Ubi sunt

                                                                      Jorge Manrique

Jorge Manrique debe su fama a sus Coplas por la muerte de su padre. el maestre don Rodrigo. Se trata de una dolorosa elegía en la que lamenta la inestabilidad de los bienes de la fortuna, la fugacidad de las vidas humanas y el poder igualatorio de la muerte.

Para dar ejemplos concretos de la fugacidad e inestabilidad de los bienes mundanos recurre al tópico del ubi sunt que consiste en preguntar por el paradero de poderosos  personajes del pasado inmediato

¿Qué se hizo el rey don Juan?
Los Infantes de Aragón
¿qué se hicieron?
¿Qué fue de tanto galán,
qué fue de tanta invención
como trajeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras
y cimeras,
¿fueron sino devaneos?
¿qué fueron sino verduras
de las eras?

Si quieres saber algo más sobre el autor, o leer algo más de su obra, puedes hacerlo aquí 

El poder igualatorio de la muerte en el Libro de Buen Amor.

                                                  Triunfo de la Muerte, Clusone

Una muestra del poder igualatorio de la Muerte que trata a todos por igual lo tenemos en el Planto por la muerte de Trotaconventos, incluido en el Libro de Buen Amor, de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, en que este maldice a la Muerte por haberse llevado a su alcahueta. En este planto encontramos también referencia a otros tópicos literarios, como es frecuente en obras medievales.

¡Ay Muerte! muerta seas, muerta, e mal andante,

mataste a mi vieja, matases a mí ante,

enemiga del mundo, que non as semejante,

de tu memoria amarga non es que non se espante.

Muerte al que tú fieres, liévastelo de belmés,

al bueno e al malo, al rico, et al refés,

a todos los egualas, e los lievas por un pres,

por papas et por reyes non das una vil nues.

Non catas señorío, deudo, nin amistad,

con todo el mundo tienes continua enemistad,

non ay en ti mesura, amor, nin piedad,

si non dolor, tristesa, pena, e grand crueldad.

Non puede foír omen de ti, nin se asconder,

nunca fue quien contigo podiese bien contender,

la tu venida triste non se puede entender,

desque vienes, non quieres a ome atender.

Dexas el cuerpo yermo a gusanos en fuesa

al alma que lo puebra, liévastela de priesa,

non es omen çierto de tu carrera aviesa,

de fablar en ti, Muerte, espanto me atraviesa 

La descripción de Melibea

En el acto I de La Celestina, de Fernando de Rojas, Calisto, enamorado de Melibea, se la describe a su criado Sempronio. Aunque a grandes rasgos puede parecerse a otros retratos femeninos de la época, el autor introduce elementos ausentes en otras descripciones.

Lee la descripción que ofrece Calisto

CALISTO.-Comienzo por los cabellos. ¿Ves tú las madejas del oro delgado, que hilan en Arabia? Más lindos son e no resplandecen menos. Su longura hasta el postrero asiento de sus pies; después crinados y  atados con la delgada cuerda, como ella se los pone, no ha más menester para convertir los hombres en piedras.

SEMPRONIO.- ¡Mas en asnos!
CALISTO.- ¿Qué dizes?
SEMPRONIO.- Dixe que essos tales no serían cerdas de asno.
CALISTO.- ¡Veed qué torpe e qué comparación!
SEMPRONIO.- ¿Tú cuerdo?
CALISTO.- Los ojos verdes, rasgados; las pestañas luengas; las cejas delgadas e alzadas; la nariz mediana; la boca pequeña; los dientes menudos e blancos; los labios  colorados e grosezuelos; el torno1del rostro poco más luengo que redondo; el pecho alto; la redondez e forma de las pequeñas tetas, ¿quién te la podría figurar? ¡Que se despereza el hombre quando las mira! La tez lisa, lustrosa; el cuero suyo escurece la nieve; la color mezclada, qual ella la escogió para sí.
SEMPRONIO.- ¡En sus treze está este necio!
CALISTO.- Las manos pequeñas en mediana manera, de dulce carne acompañadas; los dedos luengos; las uñas en ellos largas e coloradas, que parescen rubíes entre perlas. Aquella proporción, que veer yo no pude, no sin duda por el bulto de fuera juzgo incomparablemente ser mejor, que la que Paris juzgó entre las tres Deesas.

Después de haber leido el texto tendrás que confeccionar una tabla, ayudándote de las entradas de la etiqueta Descriptio puellae. En una columna pondrás los elementos que coinciden con otras descripciones; en otra los elementos añadidos, junto con las metáforas o comparaciones que ofrece el autor.

Además deberás escribir un pequeño texto en el que reflexiones sobre la actitud que mantiene Sempronio frente al amor comparándola con la de Calisto.

Reproche a la fortuna en "Tirant le Blanc"

En el capítulo CCCCLXXIII de la obra Tirant le Blanc, de Joanot Martorell (1460) obra maestra de la literatura catalana, Carmesina se lamenta amargamente ante el cuerpo de su amado fallecido, no en la guerra, no en las cruzadas, no en honoroso combate como sería esperable a cualquier caballero medieval, sino a causa de una pulmonía.

Carmesina se desespera ante su hado adverso y culpa a la Fortuna de su revés.

¡Oh fortuna monstruosa!   Con variables diversas caras, sin reposo siempre moviendo tu inquieta rueda, contra los miserables griegos has poderosamente mostrado el más alto grado de tu inicua fuerza. Envidiosa de los animosos y enemiga a los flacos, no desdeñes vencer, y los fuertes destruidos triunfar te deleita!  ¿No era suficiente durado duelo y tristeza de mi hermano y de el dolor que por todo el imperio era?  ¡Y ahora no has querido todo aterrizar! Este era sostén de mi vida, este era consuelo de todo el pueblo y reposo de la vejez de mi padre. O duros hados crueles y miserables! ¿Cómo no permitiste que yo, con  mis desventuradas manos  pudiera servir a este glorioso caballero?¡Dejadme , al menos, besarlo  muchas veces para contentar mi dolorida alma! Y besaba el frío cuerpo la afligida señora con tanta fuerza que · s rompió la nariz, lanzando abundante sangre, que los ojos y la cara tenía llena de sangre.

Más adelante añade:

Porque la fortuna ha ordenado y quiere que así sea, mis ojos no deben jamás alegrarse, sino que quiero ir a buscar el alma de aquel que solía ser mi Tirante, en los lugares bienaventurados donde reposa su alma, podré encontrarla.. Y ciertamente contigo quiero hacer compañía en la muerte, pues en la vida, que te he amado tanto no te he podido servir.  ¡Oh  vosotros, damas y doncellas mías ! . No lloréis, reservad esas  lágrimas a más deseada fortuna, pues muy pronto lloraréis el mal presente al mismo tiempo : basta que yo lloro y lamento, porque estos son malos míos. ¡Ay triste de mi! ¡Ay triste de mí! 

El planto de Pleberio

Con este enlace podrás acceder al último acto de La Celestina.
En él Pleberio, padre de Melibea, tras encontrar el cuerpo de su hija, se lamenta amargamente. Es lo que se conoce como "Planto". Tras leerlo deberás responder a las siguientes cuestiones

a) ¿A quién culpabiliza Pleberio de la muerte de su hija?
b) ¿Con qué tópico se relaciona este lamento?
c) Relee este fragmento. ¿Con qué tópico, ampliamente tratado en la literatura medieval se relaciona?


(Portada de La Celestina)

Tu fuego es de ardiente rayo, que jamás haze señal dó llega. La leña, que gasta tu llama, son almas e vidas de humanas criaturas. Las quales son tantas, que de quien començar pueda, apenas me ocurre. No solo de christianos; mas de gentiles e judíos e todo en pago de buenos seruicios. ¿Qué me dirás de aquel Macías de nuestro tiempo, cómo acabó amando, cuyo triste fin tú fuiste la causa? ¿Qué hizo por ti Paris? ¿Qué Elena? ¿Qué hizo Ypermestra? ¿Qué Egisto? Todo el mundo lo sabe. Pues a Sapho, Ariadna, Leandro, ¿qué pago les diste? Hasta Dauid e Salomón no quisiste dexar sin pena. Por tu amistad Sansón pagó lo que mereció, por creerse de quien tú le forçaste a darle fe. Otros muchos, que callo, porque tengo harto que contar en mi mal.

Busca tópicos en Jorge Manrique

Retrato de Jorge Manrique

Si repasas las entradas del tópico ubi sunt encontarás una que te comenta las Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique.

Otras estrofas de esta misma composición aparecen comentadas como ejemplo de otros tópicos. Encuentra todos los tópicos con sus estrofas.

En este enlace encontrarás el texto íntegro de las Coplas

El tópico de "fortuna mutabile" en Jorge Manrique

En las "Coplas a la muerte de su padre" de  Jorge Manrique aparecen diversos tópicos literarios, entre ellos, el de la fortuna mutabile.

Los estados y riqueza    que nos dejen a deshora ¿quién lo duda? no les pidamos firmeza

pues son de una señora

que se muda.

Que bienes son de Fortuna

que revuelven con su rueda

presurosa,

la cual no puede ser una

ni estar estable ni queda

en una cosa.  http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01048307218929381870035/p0000003.htm#I_53_

Laberinto de Fortuna

La rueda de la fortuna, miniatura del Hortus deliciarum, siglo XII Laberinto de Fortuna es un poema alegórico escrito por Juan de Mena, un poeta del siglo XV. Comienza con una serie de invocacones  a Apolo y a las Musas y una imprecación a la Fortuna por su falta de firmeza.                                                      Tus casos falaçes, Fortuna, cantamos estados de gentes que giras e trocas, tus grandes discordias, tus firmezas pocas, y los que en tu rueda quexosos fallamos; fasta que al tempo de agora vengamos de fechos pasados cobdiçia mi pluma y de los presentes fazer breve suma: El poeta es raptado y conducido al palacio de la Fortuna. Allí la Providencia le acompañará en su visita.. Entre otras cosas, verá las tres ruedas de la Fortuna: la rueda del Pasado, la del Futuro y la del Presente. http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12593174220140404198846/p0000001.htm#I_0_

Este mundo es el camino...

El sendero de la vida, 
El Bosco 

Encontramos el tópico del iter vitae en Jorge Manrique, poeta español del siglo XV, leyendo un pasaje de su conocidísima composición Coplas a la muerte de su padre.

	Este mundo es el camino
	para el otro, que es morada
	sin pesar;
	mas cumple tener buen tino
	para andar esta jornada
	sin errar.
	Partimos cuando nacemos
	andamos mientras vivimos,
	y llegamos
	al tiempo que fenecemos;
	así que cuando morimos
	descansamos.

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01048307218929381870035/p0000003.htm#I_53_

La " vida-camino" en Gonzalo de Berceo

En una de las principales obras del Mester de juglaría, Los milagros de Nuestra Señora, Gonzalo de Berceo recoge el tópico de la vida como camino que hay que andar y al final del cual, si se ha obrado bien, espera la recompensa de la vida eterna. Este tópico era recurrente en la Edad Media y podemos encontrarlo en otros autores como Jorge Manrique.

Este fragmento pertenece a la introducción de la obra, donde el propio Gonzalo de Berceo se nos presenta como un peregrino que alcanza un hermoso prado, alegoría de los milagros de Nuestra Señora.

Todos cuantos vivimos y sobre pies andamos

-aunque acaso en prisión o en un lecho yazgamos-

todos somos romeros que en un camino andamos:

esto dice San Pedro, por él os lo probamos.

Mientras aquí vivimos, en ajeno moramos;

la morada durable arriba la esperamos,

y nuestra romería solamente acabamos

cuando hacia el paraíso nuestras almas enviamos.

Danza general de la muerte

                                        Danzas de la Muerte de Guyot Marchant

 La Danza de la muerte es un texto que se cree que se representó y bailó en el siglo XVI.
El manuscrito de la "Danza de la Muerte" castellana  data de principios del siglo XV, se conserva en la biblioteca de El Escorial. Consta de más de seiscientos versos y en ella, la Muerte va llamando a bailar a diversos personajes, como el Papa, el Obispo, el Emperador, el Sacristán, el Labrador, etc., al tiempo que les recuerda que los goces mundanos tienen su fin y que todos han de morir.

Texto íntegro de la Danza general de la muerte cuya edición digital corre a cargo de Justo S Alarcón
http://www.revistakatharsis.org/Anonimo_drama_Danza.pdf

El poder igualatorio de la muerte

El tópico omnia mors aequat hace referencia al carácter igualitario de la muerte que, en su poder, no discrimina a sus víctimas ni respeta jerarquía. Nadie, ni por motivos de sexo, posición, oficio... puede escapar de ella.

Fue un tópico ampliamente tratado a lo largo de la Edad Media y ligado a él están también las representaciones teatrales de la Danza de la muerte.

El autor español más asociado a este tópico es Jorge Manrique que lo usa abundantemente en su obra Coplas a la muerte de su padre.

Esos reyes poderosos
que vemos por escrituras
ya pasadas,
por casos tristes, llorosos, 

fueron sus buenas venturas           
trastornadas;
así que no hay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
y prelados, 

así los trata la muerte

como a los pobres pastores

de ganados

.

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01048307218929381870035/p0000003.htm#I_53_


Pinchando en este enlace puedes oír la versión que hizo Paco Ibáñez de la obra completa